老子:「道德经」:第二十章
绝学无忧，唯之与阿，相去几何。
善之与恶，相去若何。
人之所畏，不可不畏。
荒兮，其未央哉。
众人熙熙，如享太牢，如春登台。
我独泊兮其未兆﹔
如婴儿之未孩﹔
儽（lèi）儽兮若无所归。
众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。
俗人昭昭，我独昏昏。
俗人察察，我独闷闷。
澹（dàn）兮其若海，飂（liù）兮若无止
众人皆有以，而我独顽似鄙。
我独异于人而贵食母。
老子:「道德经」:第二十一章
孔德之容，惟道是从。
道之为物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有物。
窈兮冥兮，其中有精﹔其精甚真，其中有信。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
吾何以知众甫之状哉。以此。
老子:「道德经」:第二十二章
曲则全，枉则直，洼则盈，
敝则新，少则得，多则惑。
是以圣人抱一为天下式。
不自见故明﹔
不自是故彰﹔
不自伐故有功﹔
不自矜故长（zhǎng）。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
诚全而归之。
老子:「道德经」:第二十三章
希言自然。
故飘风不终朝，骤雨不终日。
孰为此者。天地。
天地尚不能久，而况于人乎。
故从事于道者，道者同于道﹔
德者同于德﹔失者同于失。
同于道者，道亦乐得之﹔
同于德者，德亦乐得之﹔
同于失者，失亦乐得之。
信不足焉，有不信焉。
老子:「道德經」:第二十四章
跂者不立﹔跨者不行﹔
自见者不明﹔自是者不彰﹔
自伐者无功﹔自矜者不长（zhǎng）。
其在道也，曰余食赘形。
物或恶（wù）之，故有道者不处。
老子:「道德经」:第二十五章
有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，
周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，王亦大。
域中有四大，而王居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
老子:「道德经」:第二十六章
重为轻根，静为躁君。
是以圣人终日行，不离辎重。
虽有荣观，燕处超然。
奈何万乘之主，而以身轻天下。
轻则失本，躁则失君。
老子:「道德经」:第二十七章
善行无辙（zhé）迹，善言无瑕谪（zhé）﹔
善数不用筹策﹔善闭无关楗（jiàn）而不可开，
善结无绳约而不可解。
是以圣人常善救人，故无弃人﹔
常善救物，故无弃物。
是谓袭明。
故善人者，不善人之师﹔
不善人者，善人之资。
不贵其师，不爱其资，
虽智大迷，是谓要妙。
老子:「道德经」:第二十八章
知其雄，守其雌，为天下溪。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
知其白，守其黑，为天下式。
为天下式，常德不忒（tè），复归于无极。
知其荣，守其辱，为天下谷。
为天下谷，常德乃足。
复归於朴，朴散则为器。
圣人用之，则为官长（zhǎnɡ），故大制不割。
老子:「道德经」:第二十九章
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
天下神器，不可为也，
为者败之，执者失之。
是以圣人无为，故无败﹔
无执，故无失。
故物或行或随﹔或嘘或吹﹔
或强或羸（léi）﹔或挫或隳（huī）。
是以圣人去甚，去奢，去泰。
老子:「道德经」:第三十章
以道佐人主者，不以兵强天下。
其事好还。
师之所处，荆棘生焉。
大军之后，必有凶年。
善有果而已，不敢以取强。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
果而不得已，果而勿强。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
老子:「道德经」:第三十一章
夫佳，兵者，不祥之器，
物或恶（wù）之，故有道者不处。
君子居则贵左，用兵则贵右。
兵者不祥之器，非君子之器，
不得已而用之，恬淡为上。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
吉事尚左，凶事尚右。
偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。
杀人之众，以悲哀泣之，战胜，以丧礼处之。
老子:「道德经」:第三十二章
道常无名朴，虽小，天下莫能臣。
侯王若能守之，万物将自宾。
天地相合以降甘露，民莫之令而自均。
始制有名，名亦既有，
夫亦将知止，知止所以不殆。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
老子:「道德经」:第三十三章
知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富。
强行者有志。
不失其所者久。
死而不亡者寿。
老子:「道德经」:第三十四章
大道氾（fàn）兮，其可左右。
万物恃之而生而不辞，功成不名有。
衣养万物而不为主。
常无欲，可名于小﹔
常无欲，可名于小﹔
万物归焉而不为主，可名为大。
以其终不自为大，故能成其大。
老子:「道德经」:第三十五章
执大象，天下往。
往而不害，安平泰。
乐与饵，过客止。
道之出口，淡乎其无味，
视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
老子:「道德经」:第三十六章
将欲歙（xī）之，必固张之﹔将欲弱之，必固强之﹔
将欲废之，必固兴之﹔将欲夺之，必固与之。
是谓微明。
柔弱胜刚强。
鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。
老子:「道德经」:第三十七章
道常无为，而无不为。
侯王若能守之，万物将自化。
化而欲作，吾将镇之以无名之朴。
无名之朴，夫亦将无欲。
不欲以静，天下将自定。
老子:「道德经」:第三十八章
上德不德，是以有德﹔
下德不失德，是以无德。
上德无为而无以为﹔
下德无为而有以为。
上仁为之而无以为﹔
上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应，
则攘臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，
失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者，忠信之薄而乱之首。
前识者，道之华而愚之始。
是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔
处其实，不居其华。故去彼取此。
老子:「道德经」:第三十九章
昔之得一者：
天得一以清﹔
地得一以宁﹔
神得一以灵﹔
谷得一以盈﹔
万物得一以生；
侯王得一以为天下贞。
其致之。
天无以清将恐裂﹔
天无以清将恐裂﹔
地无以宁将恐发（fèi）﹔
神无以灵将恐歇﹔
谷无以盈将恐竭﹔
万物无以生将恐灭﹔
侯王无以贞而将恐蹶。
故贵以贱为本，高以下为基。
是以侯王自称孤，寡，不毂（ɡǔ）。
此非以贱为本邪，非乎。
致数誉无誉。
致数誉无誉。
不欲琭琭如玉，珞珞如石。
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